零散散的散落在龟裂大地上。 玛法大陆史记载中，巨大石柱的交错中心即是古墓入口。 几天过后，大雨已停，青草和野花闪烁着晶莹的光芒。连日来的大雨象是为这片草原沐浴了甘露一般，一片清新景象。 几百里外的红色巨塔上的火球在云层中传来柔和的光芒，象阳光一般照射在草原上。牧民们已经赶出牛羊，在妮蒂之溪边放牧，远远的飘荡着清亮的牧歌。 在妮蒂之溪十弯九拐流入沃玛森林的地方，一座茅屋缕缕的飘着囱烟。茅屋有着石质的墙体，盖顶的茅草取自孤山脉麓下，那儿生长着最优质的牧草。茅屋后是有一个很大的羊圈，羊已赶到溪边放牧。 茅屋旁边坐着一个苍老的老太婆，穿着沃玛草原典型的青青绿色牧妆和微钩兽皮靴。 她手中握着根拐杖，象用骨头做成，但它有着玉石般的光泽。拐杖上大下小，弯曲如弓。拐杖头上有一圈青绿色环玉，镶嵌在拐杖顶端。拐杖底则是一个尖刺，虽然老太婆用了拐杖多年，但尖刺一点也没有磨损。 老太婆懒懒的站起来，看着溪边的羊群。这时一匹青色马匹从晨雾中向茅屋方向飞奔过来。 那是一位年青的姑娘，金黄的卷发随风飘舞着，手中高举着牧羊鞭。 姑娘在茅屋前下了马，高兴的对老太婆说：“妮奥婆婆，真想不到大雨过后，整个草原还象从前一样。但是在东部不远的地方，草地已被巨火球烧干。哦，这些东西……” 姑娘从胸襟里取出一包灰色粉未和一张火符。 看到粉未和火符，妮奥有些吃惊，忙问：“夏普儿，这些粉未和火符是从哪里来的？！” 夏普儿说：“妮奥婆婆，是一位穿着玉碎色长袍，手持银蛇剑的人给我的。他说他是来自比奇城东南部的银杏山庄。让我把这两样东西转交给你。” “银杏山庄？！”妮奥眼睛一亮，说，“难道真的是道士吗？！” 夏普儿疑问：“道士？！” 妮奥笑了起来，说：“是来自银杏山庄的道士。近日来死灵族古墓的巨石柱里有死灵浮现，比奇君主已派道士来到孤山脉。” 夏普儿说：“那么，妮奥婆婆，死灵族古墓外的出现的幽灵，并非只是传说，而是真有这样的事？！” 妮奥说：“也不一定。不过比奇城十分重视对死灵的监控，当有传说死灵浮现时，武潜将军将派道士前来。” 妮奥忽然问：“夏普儿，不知道那个给你东西的道士去了哪儿？” 夏普儿说：“已经去孤山脉去了，他问我这些地方是不是有一个叫作妮奥的老人，我便说认得妮奥。他又说，在妮蒂之溪边，感觉到了骨玉权杖的力量。然后他就把这两样东西给我，让我转交给你。” 妮奥说：“哦……孤山脉。” 妮奥望着远方的孤山脉，在雪顶的青色山峰间，苍鹰盘旋着。 山后，死灵族的古墓安静的埋葬在干燥的高原下。 忽然间，草地开始震动起来，远方传来马蹄声，象有千军万马向西方飞奔过来。 在草原的东边，红色巨塔顶的火球仍然隐约的在云层间，火舌旋转着。 云层下漫天的灰尘飘浮着，象是发生了尘暴。 “发生了什么事？”夏普儿有些惊讶，看着尘幕。 “我想，沃玛草原的军队已经来了。”妮奥说。 “军队？”夏普儿又问道。 妮奥注视着尘幕，缄默无语。 沃玛草原的五个万字军团已经进发到孤山脉外。 法铖长老命令五个万字军团驻扎在死灵族古墓到沃玛庙之间。 法铖长老的目的有两个，一方面是观察死灵族古墓附近的动静，让浮现的死灵在没有聚结前将它们消灭，另一方面是静观沃玛庙沃玛教近况。 沃玛教的历史，是一部异教史。 教主修佳依托沃玛神庙创立沃玛教，以沃玛古圣人圣佳的思想作为精神统领。 圣佳的思想源于沃玛古庙，玛法历前1566年，圣佳以沃玛神做为玛法大陆正统，融入天地万物。但圣佳推从以善治统。圣佳思想在沃玛地区北方广为流传。 后人推崇圣佳为神，沃玛古庙已在玛法历前1035年由古庙改名作神庙。他的思想被后人雕刻在庙中的一块花岗石壁上。 玛法历220年，沃玛教主最初进入沃玛神庙时，看到圣佳的撰文，大喜过望，于是模仿古圣人将名字改作修佳。又以传教士的身份，来回于沃玛森林、沃玛草原之间，将圣佳的思想加以改造形成沃玛教文。 信教的人日益增加，于玛法历227年以沃玛神庙为中心，建立起武器铸造场、兵营，组建沃玛教军队。森林北部广阔的草地被改作农场，用以提供沃玛教弟子及军队的大型后勤补给。又在森林中建立木材场、采石场、铁矿场、铜矿场，为武器铸造场提供原料。 玛法历230年，沃玛教进犯沃玛草原。比奇省、盟重省聚结数十万军队，经过八个月苦战，终将沃玛教赶回北方。修佳教主带领残兵逃回沃玛神庙，在沃玛森林以及干燥的高地北方施毒以阻止比奇、盟重联军。 由于沃玛森林食人生物、干燥高地的烈焰以及沃玛教施毒，使联军损失了几万人。于玛法历231年，联军在沃玛古城外修筑了大量的防御堡垒后，决定收兵。到玛法历236年的五年来，不见沃玛教动静。 这个邪恶教主一定不会放弃对比奇省和盟重省的战争。 沃玛教的平静，是不是隐藏着更可怕的阴谋？！ 法铖长老想到了这件事，便从沃玛城堡派去三个万字军团进驻沃玛古